quote:

---

Originally posted by Miloslav Bažant

Gato.

To nemohu popřít a ani nechci. Většina překladů je však horší. S Jogíny jsem se zatím nesetkal, vyjma tebe a ani s tebou jsem tuto tématiku neprobíral. Bylo by však myslím dobré zamyslet se nad tím v jaké době toto vznikalo a jaké bylo lidské poznání. Je možné, že by tyto texty vypadaly docela jinak, kdyby vznikaly v době dnešní a při soudobém poznání. Jistě. Najde se tam mnoho moudrého, to nepopírám,ale skutečný problém je porozumět skutečnému obsahu. Mnohá podobenství mají tu vlastnost, že jejich vnější podoba ukazuje cosi reálného, ale vnitřní obsah mluví o čemsu zcela jiném. Potom je možné přijmout povrch a dále nehledat i když to podstatné je uvnitř. Je to jako rébus a vždy je třeba určitého poznání aby člověk ten obsah dokázal otevřít. A tak se mnohdy stává, že člověk cosi pochopí díky běžnému hledání, či výzkumu a náhle najde obdobu v nějakém podobenství Bible a když je to podobenství otevřené, pozná totéž v obsahu podobenství Budhy. Právě proto Budha stvořil podobenství o stromu desetitisíc znaků aby ukázal cestu k jiným pravdám které mohou otevřít cestu k otevření podobenství jeho.To však je možné pouze tehdy, je li člověk čistý a čistý je ten, kdo přijímá všechny pravdy rovnocenně, žádnou nepovyšuje a žádnou neponižuje. Jakmile jednu pravdu povýší nad ostatní jako list toho stromu, ztrácí cestu k moudru ostatních pravd. Čistým však člověk nezůstane navždy.Vždy dojde k povýšení jedné pravdy a právě díky tomu poznání ke kterému jako čistý došel. U mne je tou povýšenou pravdou materialismus protože jsem poznal že v tomto je logika nejsvázanější a venkoncem ani spisy věřících tomu skutečným obsahem neodporují. Jde skutečně jen o to jak daleko člověk v době čistoty v poznání dojde. Jak je schopný daleko dojít, než opět jednu pravdu povýší nad ostatní .

MB

---

quote:

---

Originally posted by Miloslav Bažant

Navi.

Souhlas. Jen bych vyměnil slovo podmíněná, za omezená a ani to ještě nebude přesné. Mám svobodnou vůli v prostředí, které tuto omezuje,ale já mohu někdy toto omezení překročit. Ne vždy. Jsem na ostrově, teoreticky by měla být moje vůle naprosto svobodná,ale rozhodnu li se jít s přáteli do kina, pak narážím na nereálné. Jsem li materialista pak nemohu jen tak přejít k idealismu, protože je mou pravdou moje svobodná vůle omezena.Mohu tuto hranici překročit? Někdy ano, někdy ne.

MB

---

quote:

---

Originally posted by Miloslav Bažant

Davide.
Nejdve k tomu psan a ten. Ano je zde chyba v kdovn,ale sta, kdy si najede na zobrazit, najde si kodovn klikne na kdovn unicode (UTF 8) a klikne na to ped tenm, ale tak ped psanm. Potom bude ve v podku. Snad to wbmaster d brzy do podku.

Co se tk toho Buddhismu. J o tom co jsi napsal vm. Nen to tedy pro mne nic novho. Ono to tak njak vychz ze samho potku, kdy prictko vylo mezi lidi a nhle bylo pekvapen kolik je mezi lidmi utrpen. A tak se princtko zmnnilo v Budhu kter hledal cesty k odstrann toho utrpen.o o to, zmapoval utrpen celkem dobe,ale dovedl ve tak troku ad absurdum a jeho nslednci tak. Je vak nutno brt zetel na to kdy a v jak dob toto vznikalo, jak byly podmnky pro ivot a jak bylo soudob poznn. Ten kdo to pijme jako celek, dojde zkonit do tch absurdit. Uvat jogu jako prostedek k pstovn soustedn a odolnosti proti bolestem, to ano,ale chtt doshnout nirvny smrt, to u je absurdita a nesmysl. Je nutn o tch textech pemlet a vybrat.

MB

---

quote:

---

Originally posted by Miloslav Bažant

Navi.

Souhlas. Jen bych vyměnil slovo podmíněná, za omezená a ani to ještě nebude přesné. Mám svobodnou vůli v prostředí, které tuto omezuje,ale já mohu někdy toto omezení překročit. Ne vždy. Jsem na ostrově, teoreticky by měla být moje vůle naprosto svobodná,ale rozhodnu li se jít s přáteli do kina, pak narážím na nereálné. Jsem li materialista pak nemohu jen tak přejít k idealismu, protože je mou pravdou moje svobodná vůle omezena.Mohu tuto hranici překročit? Někdy ano, někdy ne.

MB

---

quote:

---

Originally posted by DavidPraha

quote:

---

Originally posted by Miloslav Bažant

Davide.
Nejdve k tomu psan a ten. Ano je zde chyba v kdovn,ale sta, kdy si najede na zobrazit, najde si kodovn klikne na kdovn unicode (UTF 8) a klikne na to ped tenm, ale tak ped psanm. Potom bude ve v podku. Snad to wbmaster d brzy do podku.

Co se tk toho Buddhismu. J o tom co jsi napsal vm. Nen to tedy pro mne nic novho. Ono to tak njak vychz ze samho potku, kdy prictko vylo mezi lidi a nhle bylo pekvapen kolik je mezi lidmi utrpen. A tak se princtko zmnnilo v Budhu kter hledal cesty k odstrann toho utrpen.o o to, zmapoval utrpen celkem dobe,ale dovedl ve tak troku ad absurdum a jeho nslednci tak. Je vak nutno brt zetel na to kdy a v jak dob toto vznikalo, jak byly podmnky pro ivot a jak bylo soudob poznn. Ten kdo to pijme jako celek, dojde zkonit do tch absurdit. Uvat jogu jako prostedek k pstovn soustedn a odolnosti proti bolestem, to ano,ale chtt doshnout nirvny smrt, to u je absurdita a nesmysl. Je nutn o tch textech pemlet a vybrat.

MB

---

JI akakkoli existence je zbytecna a marna....
A proto je potreba se ji zbavit, a toho se dosahuje prave nirvanou...
Zde, lide, ovlivneni krestanskou kulturou se mylne dokmnivaji, ze existence je nejake stesti....

---

quote:

---

Originally posted by navi

quote:

---

Originally posted by DavidPraha

quote:

---

Originally posted by Miloslav Bažant

Davide.
Nejdve k tomu psan a ten. Ano je zde chyba v kdovn,ale sta, kdy si najede na zobrazit, najde si kodovn klikne na kdovn unicode (UTF 8) a klikne na to ped tenm, ale tak ped psanm. Potom bude ve v podku. Snad to wbmaster d brzy do podku.

Co se tk toho Buddhismu. J o tom co jsi napsal vm. Nen to tedy pro mne nic novho. Ono to tak njak vychz ze samho potku, kdy prictko vylo mezi lidi a nhle bylo pekvapen kolik je mezi lidmi utrpen. A tak se princtko zmnnilo v Budhu kter hledal cesty k odstrann toho utrpen.o o to, zmapoval utrpen celkem dobe,ale dovedl ve tak troku ad absurdum a jeho nslednci tak. Je vak nutno brt zetel na to kdy a v jak dob toto vznikalo, jak byly podmnky pro ivot a jak bylo soudob poznn. Ten kdo to pijme jako celek, dojde zkonit do tch absurdit. Uvat jogu jako prostedek k pstovn soustedn a odolnosti proti bolestem, to ano,ale chtt doshnout nirvny smrt, to u je absurdita a nesmysl. Je nutn o tch textech pemlet a vybrat.

MB

---

JI akakkoli existence je zbytecna a marna....
A proto je potreba se ji zbavit, a toho se dosahuje prave nirvanou...
Zde, lide, ovlivneni krestanskou kulturou se mylne dokmnivaji, ze existence je nejake stesti....

---

Nirvána je vlastne zbavenie sa svojho ega. Človek v nirváne sa nezbavuje svojho vedomia, ale ega. Hovorí sa, že rozplynie sa v Bohu. On sa v Bohu nerozplynie, lebo mu ostane vedomie. Ale jeho ego sa rozplynie. Človek sa stane súčasťou Božej vôľe. Viď Marian Repka. Samozrejme, že každý môže mať na to iný názor.

---

quote:

---

Originally posted by Miloslav Bažant

Vážení buddhisti.

Pokud vidíte své štěstí v nebytí,tak prosím, je to vaše věc.Já je vidím v bytí. V nebytí nevidím nic dobrého ani zlého.Povyšování nebytí kvůli tomu, že zde chybí bolest však považuji s prominutím za naprostou pitomost. I když mně často bolí celý Bažant, stále dokáži cítit i radost a štěstí. Až nebudu, pak ani to nebude. A tak raději snáším tu bolest a jsem, než abych necítil nic a nebyl. Je li buddhismus takový, jak jej popisujete, pak jsem rád, že nejsem buddhistou.


MB

---

quote:

---

Originally posted by Miloslav Bažant

Davide.
Nesouhlas. neškemrám o chvilku života,ale dokud žiji,pak chci žít. Odchod blízký a přátel je ztrátou toho, co je mně blízké a vůbec zde nejde o to, zda se dostanou někam do nirvány, nebo třeba jinam. Nemohu jejich přítomnost vnímat, nemohu jim udělat radost a mít s toho svou radost protože jsem je měl rád. Dává li tě víra necitelnost k tomuto, není to dobrá víra.Láska není lpění na věcech.Přesto se dá říci, že lpím na věcech.To musím přiznat. Kdybych přišel o klávesy, na které hraji, přišel bych o radost, kterou mně hraní dává.Kdybych nevratně přišel o stojan,barvy a paletu, pak bych přišel o radost, kterou mně dává malování. Kdybych však přišel o vše co mně dává radost, byla by zde rodina.Kdybych nedej bůh přišel i o rodinu, byli by zde ostatní lidé takže k nějaké radosti by vždy cesta byla. Kdybych přišel o život, pak by mně tato ztráta všeho vůbec nevadila,protože bych nemyslel a nevěděl o ničem. Ze smrti tedy strach nemám i když předpokládám, že je tento život tím jediným.

MB

---